Sastra dan Terjemahan

St. Cyril CYRIL (Konstantin dari Tesalonika atau Konstantin sang Filsuf) (826 atau 827–869 M)—Penginjil Kristen Timur, wakil Yunani dalam Polemik Khazar, salah seorang rasul yang menguasai baca tulis Slavia. Putra ketujuh Leo orang Drungar, yang menjalankan tugas-tugas kemiliteran dan administratif bagi istana Bizantium di Tesalonika, Konstantin mengemban sejumlah jabatan pemerintahan dan diplomatik dan dibesarkan di tengah gereja-gereja bebas ikon garis keras para ikonoklas yang waktu itu berkuasa di Konstantinopel. Mereka mencakupi sejumlah orang Tesalonika, dan Konstantin belajar dari orang-orang yang merupakan ikonoklas terkemuka. Leo sang Matematikawan, yang mengajarinya tentang Homerus, geometri, aritmetika, astronomi, dan musik, adalah seorang ikonoklas dan kerabat Patriark Konstantinopel (837–843 M), ikonoklas Yohanes sang Ahli Tata Bahasa; dia memelihara hubungan dengan orang-orang Saracen* dan khalifah mereka, Al-Makmun. Para pengajar Konstantin yang lain, f...

  Kaghan Khazar KAGHAN —gelar penguasa Khazar, berasal dari kata Tatar khan , yang berarti “pangeran”. Menurut Ibnu Fadlan, bangsa Khazar mengubur para kaghan di bawah air, di sungai-sungai. Kaghan Khazar selalu berbagi kekuasaan dengan seorang rekan penguasa dan keseniorannya terhadap rekannya itu hanya sebatas menjadi orang pertama yang mesti diberi ucapan selamat pagi. Kaghan biasanya berasal dari keluarga berkuasa lama, barangkali keluarga Turki, sedangkan raja, atau bey , rekan penguasanya, adalah putra bangsa itu, seorang Khazar. Sebuah dokumen abad kesembilan (Yakubi) mengatakan bahwa pada abad keenam kaghan juga sudah mempunyai seorang khalifah yang mewakilinya. Catatan terbaik tentang kekuasaan bersama di kalangan bangsa Khazar diwariskan oleh Al-Istakhri. Ditulis pada 320 menurut almanak Arab (932 M), beginilah bunyinya: “Dalam politik dan administrasi Khazar, penguasanya disebut Kaghan Khazar. Kedudukannya lebih tinggi daripada raja Khazar ( bak atau bey...

Khazaria AL-BAKRI, SI ORANG SPANYOL (abad kesebelas)—penulis tarikh Arab utama tentang polemik Khazar. Naskahnya baru belakangan diterbitkan ( Kunik dan Rosen , 44), diterjemahkan dari bahasa Arab oleh Marquart ( Osteuropäische und ostasiatische Streifzüge , Leipzig, 1903, 7–8). Bersama karya Al-Bakri, dua laporan lain tentang polemik Khazar (baca: perpindahan agama) masih tersimpan, tetapi laporan-laporan itu tidak lengkap, dan tidak selalu jelas apakah yang ditunjuk adalah masuknya bangsa Khazar ke agama Yahudi, Kristen, atau Islam. Selain keterangan dari Al-Istakhri, bagian dari laporan itu hilang, ada pula keterangan dari Masudi Tua, pengarang Padang Rumput Emas , yang meyakini bahwa bangsa Khazar meninggalkan agama asli mereka pada masa kekuasaan Harun Arrasyid (786–809), suatu masa ketika banyak orang Yahudi diusir dari Bizantium dan dari kekhalifahan ke Khazaria, saat mereka diterima tanpa penolakan. Penulis tarikh lain tentang polemik itu adalah Ibnu Al-Atsir, tet...